Pandangan Prof. Quraish Shihab tentang Bid'ah

Bid'ah menjadi tema perbincangan yang amat menarik akhir-akhir ini. Tak jarang diskusi dan "ijtihad" tentang masalah yang satu itu menjadikan satu kelompok menghujat dan mengkafirkan yang lain. Melihat kelompok lain tak lebih dari sekadar mengada-ada dalam Islam dan menilai mereka tak menolak bahwa Islam sudah sempurna. Atau bahkan dianggap menuduh Nabi Muhammad Saw menyembunyikan risalah.

Apa yang dikatakan oleh salah satu ulama ahli tafsir Indonesia tentang masalah bid'ah ini? Berikut ini pendapat beliau yang kami kutip dari buku "1001 Soal Keislaman yang Patut Anda Ketahui".


---

Kesempurnaan yang dimaksud dalam surat Al-Maidah [5]: , adalah kesempurnaan prinsip-prinsipnya. Adapun perinciannya, maka ia dapat dijabarkan dari prinsip-prinsip tesebut. Salah satu prinsip ajaran Al-Quran adalah kewajiban mengikuti penjelasan Rasulu (Muhammad saw). (Lihat QS. an-Nisa' [4]:5) baik penjelasan itu dalam bentuk ucapan dan perbuatan, maupun pembenaran. Al-Quran juga memberikan analogi (qiyas). Dari prinsip inilah tertampung banyak sekali hal-hal baru yang bermunculan setiap saat dalam kehidupan manusia.

Tanpa qiyas, maka tidak mungkin persoalan baru itu dapat ditetapkan hukumnya atau diketahui bagaimana pandangan agama terhadapnya. Padahal, semua Muslim berpendapat bahwa ajaran Islam memberikan tuntunan dan selalu sesuai untuk setiap waktu dan tempat.

Sesuatu yang baru, yang diada-adakan, dan belum ada contoh sebelumnya itulah yang dianamai "bid'ah". Nabi Muhammad saw diperintahkan oleh Al-Quran untuk menyatakan, Saya bukan bid'ah dari rasul-rasul (QS. al-Ahqaf [46]: 9) dalam arti bahwa beliau tidak mengada-ada dengan menyatakan dirinya sebagai rasul dan beliau bukan orang pertama yang menjadi rasul; banyak rasul sebelum beliau. Tentu saja ada hal-hal baru dalam kehidupan manusia yang terus berkembang ini. Semua itu adalah bid'ah, walapun harus diingat  bahwa hal-hal yang baru dan dan yang belum pernah ada pada masa Rasul itu, ada yang baik dan ada yang buruk.

Dari sini, bid'ah perlu dibagi menjadi bid'ah hasanah (yang baik) dan bid'ah sayyi'ah (yang buruk). Bahkan sementara ulama membaginya kepada bid'ah wajibah; yaitu sesuatu yang baru tetapi sesuai dengan kewajiban yang ditetapkan agama serta termasuk dalam kaidah-kaidahnya. Al-Quran tidak dibukukan pada zaman Nabi saw, namun para sahabat menyepakati pembukuannya karena pembukuan itu adalah cara pemeliharaannya, dan, tanpa itu, al-Quran dapat hilang.

Ada lagi bid'ah mandubah (yang dianjurkan), seperti shalat Tarawih berjamaah. Tarawih berjamaah tidak diamalkan oleh Rasul saw., namun karena shalat berjamaah sesuai dengan kaidah-kaidah sunnah, maka ia menjadi bid'ah yang dianjurkan. Demikian seterusnya. Jadi, ada bid'ah yang makruh dan ada pula yang haram. Yang makruh dan haram adalah mengada-ada atas nama agama, berupa ibadah yang tidak dicontohkan oleh Rasulullah saw. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang menyatakan: "Semua bid'ah sesat, dan setiap yang sesat maka di nerakalah (tempat yang wajar bagi pelakunya).", tentu saja yang dimaksud bukan semua bid'ah.

Atas dasar itu pula para ulama merumusan: "Dalam hal ibdah mahdhah (murni ritual), segala sesuatu tidak boleh kecuali apa yang dicontohkan atau diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. Sedangkan dalam soal muamalah (selain ibadah murni ritual), segala sesuatunya boleh selama tidak ada larangan."

Dari kaidah inilah kita dapat berkata bahwa perayaan maulid Nabi Muhammad saw. dapat dibenarkan karena ia bukanlah suatu ibadah ritual, melainkan merupakan salah satu cara untuk mengenang Rasulullah saw dan mempelajari ajaran Islam--hal mana sesuai dengan kaida-kaidah keagamaan.

Bahkan, Nabi sendiri, dengan cara beliau, merayakan hari lahirnya. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, beliau ditanya tentang mengapa beliau berpuasa pada hari Senin (dan Kamis). Beliau menjawab, "Itulah hari ketika aku dilahirkan."