Air Mata Rasulullah SAW

Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. "Bolehkah saya masuk?" tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk, "Maafkanlah, ayahku sedang demam," kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu.


Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, "Siapakah itu wahai anakku?" "Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya," tutur Fatimah lembut.

[Buku] Hadits Lemah & Palsu Populer

Hadits Lemah & Palsu yang Populer di Indonesia

Judul Buku: Hadits Lemah & Palsu yang Populer di Indonesia

Penulis: Ahmad Sabiq bin Abdul Lathif Abu Yusuf

Penerbit: Pustaka Al-Furqon

Hadits-Hadits Lemah dan Palsu

Buku Hadits-hadits Lemah & Palsu

Penulisan kitab takhrij hadis tertentu pada dasarnya adalah dalam rangka penjelasan kedudukan/kekuatan hadis, atau dalam rangka pemurnian hadis, jika kitab tersebut banyak sekali mengandung hadis-hadis palsu.

Yaitu dengan cara menjelaskan serta memilah nama hadis yang shahih, hasan, dha'if dan mana yang maudhu'/palsu. Dengan demikian, para pembaca kitab takhrij itu dapat melihat dengan mudah apakah hadis yang ditakhrij tersebut dapat dijadikan dalil atau tidak.

DVD Sahih al-Bukhari: Terjemah dan Takhrij Interaktif

Hadis Rasulullah saw merupakan sumber ajaran agama Islam setelah al-Qur’an, karena itu Hadis harus diketahui, dibaca, dikaji dan diamalkan. Sahih al-Bukhari adalah kitab hadis yang menghimpun hadis-hadis Rasulullah saw secara sistimatis tematis, dengan akurasi otentitas yang sangat tinggi. Diakui dan disepakati oleh mayoritas ummat Islam sebagai kitab yang paling benar setelah al-Qur’an.

Kesahihan dan otentitas kitab ini sudah melalui proses yang panjang dan melibatkan ribuan ulama yang pakar di bidang Hadis. Semua, atau hampir semua mengakui kekuatan kitab ini secara riwayat. Hasilnya, merekapun sepakat bahwa kitab ini adalah kitab hadis yang paling sahih.

Buku 40 Hadis Keutamaan Dzikir & Berdzikir

Begitu pentingnya dzikir dalam kehidupan manusia, menjadikan manusia harus mengetahui, menyadari, memahami dan melakukannya dalam keseharian hidup mereka. Idealnya, tidak ada hari tanpa dzikir, tiada amal tanpa dzikir, tiada langkah tanpa dzikir, tiada jam tanpa dzikir, tiada menit tanpa dzikir.

Menyadari akan hal ini, penulis mencoba untuk mengumpulkan hadis-hadis Rasulullah saw yang berkaitan dengan dzikir, anjuran, keutamaan dan lafazlafaz dzikir sendiri, lalu menyusunnya berdasarkan pentingnya, maknanya dan alurnya. Semuanya berjumlah empat puluh hadis, mengingat jumlah itu jumlah yang sudah memadai untuk diketahui dan diamalkan, terlebih lagi, dengan jumlah yang hanya empat puluh, buat pembaca pemula, tidak menimbulkan perasaan berat dan terbebani.

DVD Interaktif: Indeks Tematik al-Quran

Al-Qur’an al-Karim merupakan kitab suci umat Islam yang terjamin keasliannya sebagai Firman Allah swt.

Sebagai firman Tuhan Yang Maha Mengetahui, Penguasa alam semesta, Pencipta semua makhluk, tentu isi kandungannya dari sudut manapun, tidak dapat dibandingkan dengan perkataan atau buku atau karya siapapun.

Kelebihan al-Qur’an dari sisi isi, membaca, menghafal, mengajarkan, mengamalkan, digambarkan juga Rasulullah saw dalam hadis-hadisnya.

DVD Interaktif: Hadis-hadis Keutamaan al-Qur'an

Al-Qur’an al-Karim merupakan kitab suci umat Islam yang terjamin keasliannya sebagai Firman Allah swt.

 

Sebagai firman Tuhan Yang Maha Mengetahui, Penguasa alam semesta, Pencipta semua makhluk, tentu isi kandungannya dari sudut manapun, tidak dapat dibandingkan dengan perkataan atau buku atau karya siapapun.

Kelebihan al-Qur’an dari sisi isi, membaca, menghafal, mengajarkan, mengamalkan, digambarkan juga Rasulullah saw dalam hadis-hadisnya.

CD Potret Pribadi dan Kehidupan Rasullulah SAW

Dalam aplikasi ini, sosok nabi Muhammad SAW digambarkan sedemikian gamblang dan jelas dari berbagai sisi, mulai dari masa kelahiran, masa kecil, remaja dan masa menjelang kenabiannya. Demikian halnya dengan fisik beliau, pakaian sampai mukjizat.


Rasulullah SAW merupakan sosok manusia paling berpengaruh di dunia ini. Mereka yang mempercayai kenabiannya, tidak hanya sebatas mengaguminya, akan tetapi mereka juga menjadikannya panutan. Karena itu, gerak langkah dan tutur katanya ditelusuri, dikaji lalu diikuti. Ajarannya dita’ati, larangannya mereka jauhi.

الإمام النسائى ومنهجه في سننه

جمع وترتيب: محمد أيوب مصطفى

الإمام النسائى وسننه (215 - 303 هـ)

 ترجمة الإمام النسائى :

هو : أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار النسائي الخرساني.[1]

و " نسا ":التي يُنسب إليها مدينة بخرسان[2]، خرسان مقاطعة كبيرة يقع أغلبها اليوم في جمهورية إيران، وجزء منها أيضًا في أفغانستان، و " نسا " مدينة في هذه المقاطعة، وهي غير ممدودة، نسا، لا تقل: نساء، وبفتح النون لا تقل: نساء .[3]

النسبة إليها على القياس: نسوي ، الأصل أن ينسب إليها على قياس اللغة العربية بـ " نسوي " ،  والإمام النسائي يقال له النسوي أيضًا ، ولكن نسبته النسائي هذه على غير قياس ، سُمعت من الأئمة والعرب فتلقيت عنه، فيصح أن تقول عن  الإمام النسائي: النسائي، ويصح أن تقول أيضًا: النسوي، وقد اشتهر بكلا النسبتين .[4]

الإمام الترمذي ومنهجه في الكتاب السنن

الكاتب: استخاري

الإمام الترمـذيّ.

نشأتــــــه

·       اسـمـــــــــه:

 محمد بن عيسى بن سَورة بن موسى بن الضحاك

·       كنيتــــــــــه:

أبو عيسى

·       نسـبـــــــــه:

1-        السُلَمي، نسبة إلى القبيلة التي تنتمي إليها وهي نسبة عربية.

2-        الترمذي، نسبة إلى بلده (تِرمِذ) وهي مدينة تقع في جهة الشمال من نـهر جيحون شَـمال إيران.

الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه

إعداد

محمد نور خازن

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, ومن سيأت أعمالنا, من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له, وأش هد أن لاإله إلا الله وحد ه لاشريك له, وأشهد أن محمد عبده ورسوله, اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ابن عبد الله, وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه, وبعد.

فإن السنة النبوية وهي ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أوفعل أوتقرير, وهي الأصل الثاني من اصول الأحكام الشرعية بعد القرأن الكريم. والسنة عرفت في كنب الحديث. وأصح مصنف في الحديث: بل في العلم مطلقا: الصحيحان للإمامين القدوتين : أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, وأبي الحسين مسلم الحجاج القشيري رضي الله عنهما فلم يوجد لهما نظير في المْْؤلفات, فينبغي أن يعتني بشرحها وتشاع فوائدهما ويتطلف في استخراج دقائق العلوم من متونهما وأسانيدهما لما ذكرنا من الحجج الظاهرات , أنواع المتظاهرات. وفي هذه المقالة سيبين الإمام مسلم وصحيحه. وندعو الله ان نستفد العلوم النافعة منها.

الامام البخاري ومنهجه فى صحيحه

أ‌.    المقدمة

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدي، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

من المتفق عليه بين المسلمين أن السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم، ولهذه المنزلة العظيمة التي تتبوؤها السنة كانت ولا تزال محل عناية كبيرة من علماء المسلمين عموماً والمحدثين على وجه الخصوص، فإنهم لم يدخروا وسعاً ولم يألوا جهداً في سبيل المحافظة عليها، وإبقائها سليمة من تحريف الغالين، وتأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين، فوضعوا لذلك منهجاً علمياً متميزاً وفريداً كان هو المعيار الذي توزن به الأخبار، وكان هذا المنهج نتاجاً لجهود عظيمة بذلها أئمة الحديث وحفّاظه من لدن الصحابة إلى أن استقرت قواعده، ورست أركانه، واتضحت معالمه، وأينعت ثماره في القرن الثالث الهجري.

أَبُو دَاوُدَ ومنهجه في سننه

جمع وترتيب:

محمد صريح الخالد

تحت إشراف:

فضيلة الدكتور شهاب الدين

اسمه, ونسبه, ونسبته, وكنيته

هو الإِمَامُ، شَيْخُ السُّنَّةِ، مُقَدَّمُ الحُفَّاظِ, أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ إِسْحَاقَ بنِ بَشِيْرِ بنِ شَدَّادٍ ابْنَ عَمْرِو بنِ عِمْرَانَ دَاوُدَ الأَزْدِيُّ، السِّجِسْتَانِيُّ.[1]

       هذا هو الذي ذكره ابن داسة وأبو عبيد الآجري— وهما من أكثر تلاميذه ملازمة ومعرفة به.[2] وقد اشتُهر الإمام بكنيته أكثر من شهرته باسمه, فلا يكاد يذكر إلا بكنيته.

       والإمام أبو داود عربيّ أزديّ من قبيلة الأزد, وهي من القبائل العربية الكبرى, هاجرت من اليمن وتفرقت في أنحاء الجزيرة العربية ومنها إلى البلدان الأخرى بعد الفتوحات الإسلامية.[3]

مولده, وبلده

       ولد رحمه الله سنة اثنتين ومئتين (202 هـ) [4], في سِجِستَان الإقليم ال

Promosi Pesantren dan Loyalitas Masyarakat Terhadap Pesantren

Oleh: Kasan Bisri

I.                    PENDAHULUAN

Transformasi pesantren yang fenomenal telah terjadi dindoensia. Gejala paling jelas adalah bahwa pesantren dalam beberapa  dasawarsa terakhir kian terlibat pendidikan umum; bahkan juga dalam upaya pembangunan bangsa untuk kemajuan dan kewargaan kultural. Atas dasar itu, sistem pendidikan islam Indonesia termasuk ke dalam rangking system pendidikan paling terbuka dan inovatif di dunia. Hal ini agaknya masih kurang diketahui dan disadari banyak kalangan. Karena itu, pemahaman dan apresiasi lebih baik terhadap pesantren pastilah perlu dikembangkan terus, baik dalam maupun luar negeri.

Sosialisasi informasi ataupun promosi pesantren kepada masyarakat perlulah dilakukan dengan tujuan memberikan pemahaman yang benar mengenai pesantren. Hal ini juga bisa menanamkan citra yang baik dalam benak masyarakat.

Model-model Pesantren di Indonesia

Oleh: Ade Supriadi

A.      PENDAHULUAN

            Diskursus mengenai dinamika pesantren senantiasa menjadi tema dan wacana yang up to date. Eksistensi pesantren yang dialektis dan unik telah memunculkan berbagai penilaian dari para pengamat dan peneliti. Sebagaimana kita ketahui bahwa pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam tertua di bumi nusantara ini dan ternyata keberadaannya masih dapat kita saksikan hingga saat ini, bahkan semakin menunjukkan kemajuannya.

Keberadaan pesantren sampai saat ini membuktikan keberhasilannya menjawab tantangan zaman. Namun demikian, akselerasi modernitas yang begitu cepat menuntut pesantren untuk tanggap secara cepat pula agar eksistensinya tetap relevan dan signifikan. Masa depan pesantren ditentukan oleh sejauh mana pesantren memformulasikan dirinya menjadi pesantren yang mampu

Manajemen Pelayanan Pesantren

Oleh: M. Noor Khozin

PENDAHULUAN

Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia. Lembaga ini telah berfungsi sebagai salah satu benteng pertahanan umat Islam, pusat dakwah dan pusat pengembangan masyarakat muslim di Indonesia. Di luar Pulau Jawa lembaga pendidikan ini disebut dengan nama lain, seperti surau di Sumatra Barat, dayah di Aceh, dan pondok pada daerah lainnya.   

Kekhususan pesantren dibanding dengan lembaga-lembaga pendidikan lainnya adalah para santri atau murid tinggal bersama dengan kiai atau guru mereka dalam suatu kompleks tertentu yang mandiri. Agar dapat melaksanakan tugas mendidik dengan baik, biasanya sebuah pesantren memiliki sarana fisik yang minimal terdiri dari sarana dasar, yaitu masjid atau langgar sebagai pusat kegiatan, rumah tinggal kiai dan keluarganya, pondok tempat tinggal para santri dan ruangan-ruangan belajar.

ReOrientasi dan Analisis SWOT Pesantren Modern

Oleh: Nur Wahid

I.                 PENDAHULUAN

Pesantren sebagai lembaga keagamaan merupakan realitas yang tidak dapat dipungkiri. Sepanjang sejarah yang dilaluinya, pesantren terus menekuni pendidikan dan menjadikannya sebagai fokus kegiatan. Dalam mengembangkan pendidikan, pesantren telah menunjukkan daya tahan yang cukup kokoh sehingga mampu melewati berbagai zaman dengan beragam masalah yang dihadapinya. Dalam sejarahnya itu pula, pesantren telah menyumbangkan sesuatu yang tidak kecil bagi Islam di negeri ini.

Hampir dapat disepakati bahwa pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tertua di Jawa. Munculnya pesantren di Jawa bersamaan dengan kedatangan para Wali Songo yang menyebarkan Islam di daerah tersebut. Menurut catatan sejarah, tokoh yang pertama kali mendirikan pesantren adalah Syaikh Maulana Malik Ibrahim. Pola tersebut kemudian dikembangkan dan dilanjutkan oleh para Wali yang lain. Kemudian pesantren dapat eksis hingga saat sekarang ini.

Manajemen dan Penilaian Kinerja Pesantren

Oleh: Ade Pachruddin

Pendahuluan

Secara historis, pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang di kembangkan secara dinamis oleh masyarakat Indonesia. Karena sebenarnya pesantren merupakan produk budaya masyarakat Indonesia yang sadar sepenuhnya akan pentingnya arti sebuah pendidikan bagi orang pribumi yang tumbuh secara natural. Terlepas dari mana tradisi dan sistem tersebut diadopsi, tidak akan mempengaruhi pola yang unik (khas) dan telah mengakar serta hidup dan berkembang di tengah-tengah masyarakat.[1]

Pesantren adalah suatu bentuk lingkungan “masyarakat” yang unik dan memiliki tata nilai kehidupan yang positif. Pada umumnya, pesantren terpisah dari kehidupan sekitarnya. Seolah membentuk komunitas sendiri dengan aturan dan kultur yang khas.

Menerapkan Analisis Swot untuk Pondok Pesantren

Oleh: Makhrusudin Ahmad

A.    PENDAHULAN

Berbicara mengenai sejarah pendidikan Islam di Indonesia tidak bisa dilepaskan dari pesantren, karena Pesantren dianggap sebagai sistem pendidikan asli Indonesia. Rentang waktu perjalanan lembaga pendidikan yang bernama pesantren di bumi pertiwi ini (baca: Indonesia) sangat panjang, dapat dikatakan hampir sama dengan irama dinamika dunia pendidikan di Indonesia. Seiring dengan perubahan dan perkembangan zaman, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta globalisasi, maka upaya-upaya yang ditujukan untuk mengembangkan kualitas agar citra sekolah ini tidak selalu menjadi “nomor dua”, perlu dilakukan.

Zaman telah mengalami perkembangan, namun banyak pesantren yang masih tetap bertahan dengan gaya  klasiknya. Memang ada banyak hal baik yang harus kita pertahankan dalam budaya pesantren-pesantren kuno, namun juga banyak hal-hal yang lebih baik dalam dunia modern ini yang perlu untuk diambil dan dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Bagaimana pun juga masyarakat adalah “anak zaman” yang tidak bisa terlepas dari perkembangan  masa dan hanya berkutat pada masa tertentu. Maka dari itu perlu dilakukan reorientasi pendidikan pesantren sehingga bisa tetap eksis dan mampu menanggapi berbagai macam tututan zaman yang ada.

Manajemen Kurikulum & Teknologi Pesantren

Oleh: Istikhori

PENDAHULUAN

Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tertua yang khas Indonesia, yang tumbuh dan berkembang dari dan di tengah-tengah tradisi bangsa Indonesia. Oleh karena itu di dalam masa penjajahan tempo dahulu, pesantren merupakan basis pertahanan yang memiliki peran luar biasa penting bagi perjuangan bangsa. Karenanya, pesantren perlu dibaca sebagai warisan sekaligus kekayaan kebudayaan-intelektual Nusantara.

Lebih dari itu, pesantren juga harus difahami sebagai benteng pertahanan kebudayaan itu sendiri karena peran sejarah yang dimainkannya. Harapan ini tentu saja tidak terlalu meleset dari konstruk budaya yang digariskan pendirinya. Selain diangan-angankan sebagai pusat pengembangan ilmu dan kebudayaan yang berdimensi religius, Pesantren juga dipersiapkan oleh pendirinya sebagai motor transformasi bagi komunitas masyarakat dan bangsanya. Menariknya, segala angan-angan ini justru diberangkatkan dari "bandara tradisi" masyarakat setempat.

Budaya Organisasi Pesantren [2]

Oleh: Musatatok

A.   Pendahuluan

        Dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan bahwa jenis pendidikan mencakup pendidikan umum, kejuruan, akademik, profesi, vokasi, keagamaan, dan khusus (pasal 15). Kemudian dalam pasal 30 (ayat 4) dijelaskan bahwa pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan diniyah, pesantren, pasraman, samanera, dan bentuk lain yang sejenis. Dengan adanya ketentuan ini, maka secara formal pesantren adalah bagian dari sistem pendidikan nasional yang berhak mendapatkan perhatian yang serius sebagaimana sub sistem pendidikan nasional yang lain.
Kendatipun secara resmi pesanten di Indonesia baru masuk dalam sistem pendidikan nasional tahun 2003, namun peranan pesantren dalam pendidikan dan pembentukan karakter bangsa Indonesia sudah dimulai sejak bedirinya pesantren itu sendiri.

Manajemen Kurikulum dan Teknologi Pesantren

Oleh: Rizqo Ahmadi

PENDAHULUAN

                Pondok pesantren telah ada kurang lebih sejak 700 tahun yang lalu atau sekitar abad ke 13. Berdasarkan sejarah, pesantren muncul dengan tujuan awal untuk menyebarkan pemahaman agama Islam. Komponen di dalamnya terdiri dari Kiyai sebagai penyampai keilmuan, santri penerima keilmuan, dan masjid atau surau sebagai sarana dan tempat untuk pengajian. Selain itu biasanya juga terdapat bilik-bilik kecil sebagai tempat tinggal para santri.

            Setelah kurun waktu terentu ternyta pesantren tidak hanya sebagai wahana untuk pengajaran ilmu agama Islam saja, melainkan mulai masuk ke ranah kehidupan sosial keasyarakatan. Pesatren memiliki kontribusi yang lebih daru sekedar pengajaran ilmu agama Islam. Sebagai contoh, pesantren termasuk menjadi salah atu bascamp untuk pergerakan melawan penjajahan. Dan dalam hal ini pesantren memiliki peran penting karena secaa mendasar salah satu prinsip dasar pesantren adalah persatuan. Dan itu merupakan satu hal yang ditakuti oleh penjajah.

Budaya Organisasi Pesantren

Oleh : Abdul Hakim Wahid

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Pada saat ini istilah budaya organisasi banyak digunakan dalam organisasi perusahaan, bahkan beberapa perusahaan memasang tulisan yang menunjukkan budaya organisasi mereka di tempat-tempat yang menarik perhatian. Misalnya di depan pintu masuk kantor, atau di dekat tempat para karyawan melayani pelanggan. Konsep budaya organisasi mulai berkembang  sejak awal tahun 1980-an. Konsep budaya organisasi diadopsi dari konsep budaya yang lebih dahulu berkembang pada disiplin ilmu antropologi[1].

Prilaku organisasi atau juga disebut budaya organisasi sangat berpengaruh terhadap produktifitas organisasi itu sendiri. Pimpinan organisasi tertantang untuk melakukan perubahan didalam dan diluar institusi mengingat tuntutan nilai (value) dari masyarakat yang menginginkan sebuah organisasi yang responsive mampu memenuhi kebutuhan masyarakat dengan kwalitas hasil yang maksimal dan biaya yang rendah.

Manajemen Pengembangan SDI Santri (Menciptakan Santri Berkualitas)

  MANAGEMEN PENGEMBANGAN SDI (SUMBER DAYA INSANI) SANTRI[1]

Oleh: Laila Sabrina

PENDAHULUAN

Memasuki era globalisasi perkembangan teknologi menjadi begitu pesat di berbagai bidang dan secara dramatis telah mengubah konsep tentang jarak, waktu, budaya, gaya hidup dan perilaku. Karena interaksi antar bangsa makin meningkat dengan berkembangnya teknologi informasi, komunikasi dan transportasi maka akses terhadap nilai-nilai baru, terutama nilai-nilai budaya dari luar masyarakat kita makin besar.

Memasuki era baru ini, dalam kehidupan bangsa kita pun telah terjadi transformasi di semua segi terutama sosial dan budaya yang sangat cepat dan mendasar pada semua aspek kehidupan manusia. Modernisasi dan globalisasi menjadi proses yang tidak bisa ditunda yang menghasilkan benturan besar yang dapat merusak nilai-nilai bangsa yang sangat mahal kita pertahankan selama ini seperti persatuan dan kesatuan. Disinilah peranan agama yang menjadi landasan dan penyaring segala segi kehidupan berbangsa dan bernegara sangat penting peranannya, terutama membendung nilai yang sama sekali bertentangan dengan budaya dan kepribadian bangsa Indonesia yang telah terbentuk dan teruji dalam suatu proses yang panjang.

Manajemen, Gaya Kepemimpinan Pesantren dan teknik Pengambilan Keputusan

Manajemen, Gaya Kepemimpinan Pesantren dan teknik

Pengambilan Keputusan[1]

Oleh: Yogie Elia Ginanjar

I.  PENDAHULUAN

Pesantren telah lama menjadi lembaga yang memiliki kontribusi penting dalam ikut serta mencerdaskan bangsa. Banyaknya jumlah pesantren di Indonesia, serta besarnya jumlah santri pada tiap pesantren menjadikan lembaga ini layak diperhitungkan dalam kaitannya dengan pembangunan bangsa di bidang pendidikan dan moral.

Tantangan era globalisasi dan teknologi yang kian hari kian menjadi, momotivasi pesantren untuk senantiasa mengadakan inovasi terhadap sistem yang sudah ada. Berupa perbaikan-perbaikan yang secara terus menerus dilakukan, baik dari segi manajemen, administrasi, akademik (kurikulum) maupun fasilitas, menjadikan pesantren keluar dari kesan tradisional dan kolot yang selama ini disandangnya. Beberapa pesantren bahkan telah menjadi model dari lembaga pendidikan yang leading. Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang unik. Tidak saja karena keberadaannya yang sudah sangat lama, tetapi juga karena kultur, metode, dan jaringan yang diterapkan oleh lembaga agama tersebut. Karena keunikannya itu, C. Geertz menyebutnya sebagai subkultur masyarakat Indonesia (khususnya Jawa)[2]. Pada zaman penjajahan, pesantren menjadi basis perjuangan kaum nasionalis-pribumi. Banyak perlawanan terhadap kaum kolonial yang berbasis pada dunia pesantren.

Corak Pesantren di Indonesia

Oleh: Abdullah Amin

A. Pendahuluan

Pesantren adalah bentuk pendidikan Islam yang sudah melembaga secara permanen di pedesaan. Bentuk-bentuk pendidikan Islam di pedesaan paling tidak dapat disebutkan dalam beberapa istilah, yaitu perguruan formal, serikat tolong-menolong seperti kelompok yasinan, majelis latihan seperti pesantren kilat dan kuliah tujuh menit (Kuntowijoyo,1988:105).

           Gejala tren  pesantren dewasa ini juga muncul dilingkungan perkotaan, seperti fenomena kemunculan beberapa pesantren mahasiswa/pelajar, seperti di Malang misalnya Al-Hikam, Ulil Absor, Firdaus, Dar al-Hijrah, dan beberapa yang lain.  Kecenderungan ini menunjukkan, bahwa meskipun sistem pendidikan pesantren memiliki beberapa kelemahan, namun ternyata masih dianggap sebagai tempat paling efektif untuk memperkenalkan Islam.

تفسير أيات الأحكام وأحاديثها في نكاح المسلم دونه

تفسير أيات الأحكام وأحاديثها في نكاح المسلم دونه

جمعه ورتبه : رزقى أحمدي و ولدان مهرديكا

تحت إشراف: الأستاذة الدكتورة الحاجة خزيمة توحيد ينجو

بسم الله الرحمن الرحيم

قد اعتنى الإسلام بجميع الأمور الأساسية في حياة الإنسان من عقائدهم و عباداتهم و معاملتهم و معاشرتهم و غير ذلك من مجالّ الحياة الإنسانية. فكان النكاح للإنسان داخلا في الأمور الأساسية. لقوله سبحانه و تعالى : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ )ال عمران : 14)

فشرع الله النكاح في هذا الدين ليسدّ الإنسان حاجاتهم الشهوانية من غير ضرر ولا عيب.

ولكن جرت في أيّامنا الحركة الفكرية التي تخترع أحكام الشريعة. من أقوالهم أنهم يجيزون النكاح بمختلف الأديان. و هذا خطر عظيم للدين و الأحكام و الأنساب.

و هذه المقالة تبحث عن حكم النكاح بمختلف الأديان من نظر الأيات القرأنيّة و الأحاديث النّبويّة.

المنطوق والمفهوم من الحديث النبوي

المنطوق والمفهوم من الحديث النبوي

بحث مقدم في  مادة  منهج فهم الحديث 

جمع وترتيب:

الطالب محمد صريح الخالد

تحت إشراف:

فضيلة الأستاذ الدكتور أحسن سخاء محمد

مختلف الحديث : "لبس النعل عند القبر"

{ حديث : "لبس النعل عند القبر" }

نص الحديث الأول :

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ السَّدُوسِىِّ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ بَشِيرٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَكَانَ اسْمُهُ فِى الْجَاهِلِيَّةِ زَحْمُ بْنُ مَعْبَدٍ فَهَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « مَا اسْمُكَ ». قَالَ زَحْمٌ. قَالَ « بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ ». قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أُمَاشِى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ « لَقَدْ سَبَقَ هَؤُلاَءِ خَيْرًا كَثِيرًا ». ثَلاَثًا ثُمَّ مَرَّ بِقُبُورِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ « لَقَدْ أَدْرَكَ هَؤُلاَءِ خَيْرًا كَثِيرًا ». وَحَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَظْرَةٌ فَإِذَا رَجُلٌ يَمْشِى فِى الْقُبُورِ عَلَيْهِ نَعْلاَنِ فَقَالَ « يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ وَيْحَكَ أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْكَ ». فَنَظَرَ الرَّجُلُ فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَلَعَهُمَا فَرَمَى بِهِمَا.[1]

نص الحديث الثاني :

ما روى البُخاريُّ [2] ومُسلمٌ [3] والّلفظ له - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -:« إنَّ الميِّت إذا وُضِع في قَبْره، إنَّه لَيَسمع خَفْق نِعالِهم إذا انْصرفوا».

مختلف الحديث : "السكينة عند المشي إلى المسجد"

{ حديث : "السكينة عند المشي إلى المسجد" }

نص الحديث:

ما رواه البُخاري[1] ومُسلمٌ وأصحاب السُّنن عن أبي هُريرة - والّلفظ لمسلم - أنَّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال :" إذَا أُقِيْمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوهَا وَأنْتُم تَسْعُونَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ ،وَعَلَيْكُمُ السَّكِيْنَةُ ، فَمَاأدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأتِمُّوا".[2]

ويقابله قول الله تعالى :{ يَا أَيُّهَا الَّذِيْن آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ فَاسْعَوا إلى ذِكْرِ اللهِ ، ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُم تَعْلَمُون }.[3]

وجه التعارض:

أن الحديث مخالف تماما لما جاءت عليه في النص الثاني . نلاحظ أن الآية تحث على السعي إلى الصلاة ، والحديث ينهى عن السعي إلى الصلاة وعلى هذا فإن اعترض معترض ، أو استشكل أمرؤٌ فعنده ما يستند إليه ، لأجوبة العلماء وكلامهم على الحديث والآية كما سنقرأ بعد:

مختلف الحديث : " زيادة العمر في صِلَةُ الرَّحْمِ "

حديث: " زيادة العمر في صِلَةُ الرَّحْمِ "

نص الحديث:

رويتم عن النَّبيِّ - صلّى الله عليه وسلّم - أنَّه قال : " صِلَةُ الرَّحْمِ تَزِيْدُ فِي العُمْرِ"[1]

وهو في الظاهر مخالف لقوله تبارك وتعالى: {فِإذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُوُن }[2]

Merumuskan Visi, Misi dan Tujuan Pesantren

Disusun Oleh: Moh. Shorih Al Kholid

Dosen Pengampu: Prof. DR. Jaih Mubarok, MA

A. Pendahuluan

Pesantren merupakan salah satu jenis pendidikan Islam di Indonesia yang bersifat tradisional untuk mendalami ilmu agama Islam dan mengamalkan sebagai pedoman hidup keseharian. Pesantren telah hidup sejak lama, bangkan telah menjangkau hampir seluruh lapisan masyarakat Muslim.

Pesantren telah diakui sebagai lembaga pendidikan yang telah ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa. Pada masa kolonialisme berlangsung, pesantren merupakan lembaga pendidikan agama yang sangat berjasa dalam mencerahkan dunia pendidikan. Tidak sedikit pula pemimpin bangsa yang ikut berjuang memerdekakan negara Kesatuan Republik Indonesia dan memplokramirkan kemerdekaannya, adalah alumni pesantren, atau setidak-tidaknya pernah nyantri di pesantren.

Sekarang, seiring dengan perkembangan zaman yang semakin maju dan permasalahan yang bertambah kompleks, kontribusi pesantren masih terus diharapkan. Dengan tantangan dan tuntutan yang jauh berbeda, pesantren harus terus melakukan semangat terbarukan—seperti slogannya Pertamina—dengan berbagai sumbangan pemikiran maupun dalam upaya peningkatan sumber daya manusia.

UAS Hari Kedua, Ilmu Mukhtalaf Hadis

Hari kedua UAS adalah mata kuliah Ilmu Mukhtalaf Hadis. Mata Kuliah yang diampu Prof. DR. Ahmad Munif Surtamaputra ini menjadi tantangan kami setelah di hari sebelumnya ada mata kuliah Kritik Matan Hadis.

Dalam soalnya, sesuai dengan "petunjuk" sebelumnya, DR. Munif memberikan tugas bagi tiap kami untuk menuliskan makalah (tanpa buka buku-laptop) tentang mukhtalaf hadis. Tak tanggung-tanggung, dua tema permasalahan hadis menjadi tugas yang harus kami selesaikan 2 jam pagi itu.

Makalah yang harus kami tuliskan pagi itu harus memenuhi syarat, antara lain:
- Bukan tugas yang telah diberikan oleh beliau sebelumnya selama masa kuliah
- Temanya berhubungan dengan hukum-hukum syariah praktis.

Manajemen dan Gaya Kepemimpinan Pesantren

Ditulis oleh : Andi Kaimuddin

  

Manajemen dan Gaya Kepemimpinan Pesantren

A.    Pendahuluan


Dunia Pesantren telah ada sejak ratusan tahun lalu, dan selama itu telah terbukti berhasil membentuk pribadi-pribadi manusia yang berahlakul karimah, baik, bermanfaat bagi masyarakat sekelilingnya, mandiri dan tidak mudah goyah dalam mengarungi kehidupan. Hal demikian tak akan tercapai kecuali dengan melaksanakan system manajemen dan administrasi yang baik. Dahulu orang belum mengenal istilah-istilah ilmu manajemen dan administrasi secara teoritis namun dalam tataran praktek sudah direalisasikan meskipun dalam bentuk yang sangat sederhana.  

Seiring dengan perkembangan zaman yang sangat pesat, dunia pesantren mulai membenahi diri dengan meningkatkan kwalitas manajemen dan administrasi  agar tidak ketinggalan dan terbelakang. Dalam tulisan ini akan dipaparkan pembahasan ringkas tentang manejemen, administrasi dalam tataran kepesantrenan, serta beberapa gaya kepemimpinan dalam pesantren.

تفسير أيات الأحكام وأحاديثها في الخمر

تفسير أيات الأحكام وأحاديثها في الخمر

جمعه ورتبه : فاتح الندى و أندى قيم الدين

تحت إشراف: الأستاذة الدكتورة الحاجة خزيمة توحيد ينجو

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الأمين وآله وصحبه أجمعين، أما بعد.

واعلم أن هدف الدين في المقام الأول سلامة الضرورات الخمس التي لا يستغني عنها الإنسان: سلامة النفس، وسلامة العرض، وسلامة المال، وسلامة العقل، وسلامة الدين. وكل التشريعات تدور حول سلامة هذه الضرورات الخمس، ولو نظرت إلى هذه الضرورات تجد أن الحفاظ عليها يبدأ من سلامة العقل، فسلامة العقل تجعله يفكر في دينه. وسلامة العقل تجعله يفكر في حركة الحياة. وسلامة العقل تجعله يحتاط لصيانة العرض. إذن فالعقل هو أساس العملية التكليفية التي تدور حولها هذه المسألة، والحق سبحانه وتعالى يريد ألا يخمر الإنسان عقله بأي شيء مُسكر. حتى لا يحدث عدوان على هذه الضرورات الخمس[1].

و في هذا البحث الموجز سيذكر الكاتبان تمهيد البحث ويحتوي على تعريف الخمر، حكمه وحكمة تحريمه التشريعية ثم ذكر بعض الأيات الكريمة والأحاديث الشريفة تدل على ذلك. وما وجدنا فيه من الصواب فهو من عند الله، وما من الخطأ فمن نفس الكاتبان. ولذا نرجو الإصلاح والاقتراح من القارئ ليكون هذا البحث نافعة للجميع.